Французский учитель Самуэль Пати был убит 16 октября 2020 года. Убийца — 18-летний мусульманин чеченского происхождения — «покарал» Пати за то, что на уроках тот демонстрировал карикатуры на пророка Мухаммеда из сатирического журнала Charlie Hebdo — как пример свободы слова. Демонстративно жестокое убийство Пати, который был обезглавлен, не только шокировало Европу, но и заставило западных интеллектуалов вновь задаться «проклятым вопросом» XXI века: не бывает ли толерантности слишком много? Не оборачивается ли представление об абстрактной равноценности всех культур игнорированием реальной опасности радикального исламизма, который сам не отличается ни малейшей терпимостью?
В Германии этот спор вернул в публичный дискурс концепт «ведущей культуры» (нем. Leitkultur), распространившийся на рубеже 1990-х и 2000-х годов в противовес идее мультикультурализма. Критики обвиняли сторонников ее продвижения на государственном уровне в нетерпимости и попытке подменить интеграцию мигрантов подавлением их идентичности. Теперь очередь самих критиков: их обвиняют в преуменьшении опасности «параллельных сообществ», отвергающих принятые в Германии и остальной Европе либеральные нормы.
Вероятно, дискуссии будут только обостряться с выходом французских событий на международный уровень. Президент Франции Эммануэль Макрон назвал убийство Пати «типичным исламистским терактом», а также обвинил во всем «религиозных сепаратистов», не желающих жить по законам светского демократического общества и зависящих от «иностранных влияний». За этим последовали массовые акции протеста во множестве мусульманских стран, а президент Турции Реджеп Эрдоган даже посоветовал Макрону «лечить голову». Но что страшнее всего — за этим всем последовало убийство еще трех человек в базилике Нотр-Дам в Ницце.
Как должна реагировать на происходящее Европа, обсуждают немецкие журналисты и интеллектуалы.
Die Zeit: Время дать отпор Эрдогану
Публичная перепалка Эрдогана и Макрона не могла не затронуть Германию, для которой отношения с президентом Турции — давно болезненная тема. Силу «иностранных влияний», о которых говорил Макрон, ФРГ испытала на себе. Выходцы из Турции остаются крупнейшей диаспорой в этой стране, и за Эрдогана они голосуют даже активнее, чем в самой Турции. Тем временем всей своей политикой турецкий президент демонстрирует, что не собирается отступать от своего авторитарного курса, и более того — шантажирует Европу новым миграционным кризисом. Журналист Ульрих Ладурнер радуется тому, что немецкие власти поддержали Макрона в конфликте с Эрдоганом. Правда, что делать с сохраняющейся зависимостью Европы от президента Турции, он не объясняет — и лишь советует не отступаться от своих ценностей до момента, «когда Эрдогана не будет».
оригинал, опубликован 27.10.2020
Migazin: Не стоит забывать, где заканчивается твоя свобода
Макрон назвал покойного учителя Пати «воплощением республики», но некоторые немецкие публицисты, осуждая его зверское убийство, предлагают не восторгаться действиями, которые стали поводом для преступления. В статье для онлайн-журнала Migazin, посвященного теме миграции и межкультурной коммуникации, историк и этнолог Свен Бенсманн утверждает, что на своих занятиях Пати не учил свободе слова, а наносил тяжкое оскорбление мусульманам.
оригинал, опубликован 20.10.2020
Spiegel Online: Не надо переворачивать все с ног на голову
Мнения, подобные высказанному Бенсманном, вызвали ответную критику. Их сравнили с виктимблеймингом — обвинением жертвы. По мнению блогера и журналиста Саши Лобо, некоторые левые вовсе не ищут глубинные причины преступлений, как им самим кажется, а снимают ответственность с их виновников.
Мы имеем дело с типичным для исламистов перевертышем: жертва и преступник меняются местами. Этот прием очень любят и правые экстремисты. С одной стороны, такой перевертыш обычно сопровождает банальные конспирологические теории. С другой — он крайне опасен, поскольку позиция жертвы служит оправданием насилия. Ведь жертвы, согласно почти любой этической шкале, имеют право на самооборону.
Es handelt sich um eine islamistische Täter-Opfer-Umkehr, die ähnlich auch bei Rechtsextremisten beliebt ist. Sie geht einerseits einher mit einer großen Nähe zu Verschwörungstheorien und ist andererseits auch brandgefährlich, weil die Opferhaltung oft als Rechtfertigung für Gewalt dient. Denn Opfer dürfen sich nach ungefähr jedem moralischen Empfinden noch stets selbst verteidigen
оригинал, опубликован 21.10.2020
Die Welt: Преступления во Франции — зловещий сигнал и для нас
Немецко-британский журналист Алан Позенер также уверен, что угрозу демократии несет любой расизм — не только антиисламский, но и антиисламистский. «Когда же немецкие левые откажутся от избирательности собственного взгляда?» — задается он вопросом в статье для Die Welt.
оригинал, опубликован 19.10.2020
Der Spiegel: Левым следует прервать молчание
Даже сочувствующие журналисты призывают левых провести четкую границу между толерантностью ко всем культурам и терпимостью к преступным деяниям радикальных представителей некоторых из них. Иначе левые будут легкой мишенью для крайне правых, которые обвиняют их в недооценке исламистской угрозы — невольной, а то и злонамеренной — в борьбе против националистических идей и политических сил.
Адекватна ли такая реакция на события? Безусловно, нет. И уж левым политикам в особенности следовало бы прервать неприлично затянувшееся молчание. Не потому, что к этому их принуждают критики справа с их предсказуемыми аргументами. Левые должны заговорить, потому что это именно их ключевые ценности топчет ногами, режет ножами, взрывает динамитом каждый террористический акт.
Ist das ein angemessener Umgang mit der Situation? Natürlich nicht.
Insbesondere die politische Linke sollte ihr unangenehm auffälliges Schweigen beenden. Nicht, weil sie von rechts mit durchschaubaren Argumenten dafür kritisiert wird. Sie muss das Wort erheben, weil es auch und insbesondere ihre proklamierten Werte sind, die bei ausnahmslos jedem Terroranschlag mit Füßen getreten, mit Messern erdolcht und mit Sprengsätzen in die Luft gejagt werden.
оригинал, опубликован 21.10.2020
Deutschlandfunk: Нам нужна «ведущая культура»
Термин «ведущая культура» в конце 1990-х годов впервые ввел в употребление немецкий политолог сирийского происхождения Бассам Тиби, который считал, что ее нужно четко обрисовать, чтобы дать ориентиры мигрантам, прибывающим в Германию. Тиби говорил о «ведущей европейской культуре», один из лидеров христианских демократов Фридрих Мерц (и ныне кандидат на пост председателя этой партии) в начале 2000-х годов — о немецкой, увязывая ее распространение с ограничением на иммиграцию. За это его обвинили в национализме и империализме, и на некоторое время спор был закончен (хотя сам термин парадоксальным образом попал в партийную программу ХДС/ХСС). Последним, кто попытался вернуть эту дискуссию в публичную плоскость, был в 2017 году министр внутренних дел Томас де Мезьер. Но и его попытка сформулировать десять основополагающих принципов «ведущей культуры», среди которых были терпимость, всеобщее образование, особое отношение к Израилю, тоже была резко раскритикована.
Ахмад Мансур — психолог, уроженец Израиля арабского происхождения и гражданин Германии. На конференции по вопросам интеграции в эфире Deutschlandfunk он предлагает радикально новую точку зрения на этот спор.
Cicero: Он сказал это слово на «В»
Для левых немецких политиков словосочетание «ведущая культура» по-прежнему значит примерно то же, что «скрепы» для оппозиционно настроенных россиян. Однако, по мнению журналиста Морица Гатманна, сейчас самое время отказаться от привычной иронии.
Ну что ж, теперь это Мансур, приехавший из Израиля в 2004 году. И еще добавка от публициста Хамеда Абдель-Самада, приехавшего в 1995 году из Египта. В только что вышедшей книге «Из любви к Германии» он вторит Мансуру: «Без “ведущей культуры” культура гостеприимства лишена всяческого смысла». Что ж, может быть, от этой дискуссии будет толк, коль скоро ее начали мигранты, которые осознали, что размытая идентичность способствует вовсе не их интеграции, а, наоборот, изоляции, как пишет Абдель-Самад.
Для мирного сосуществования в свободном обществе необходимо вновь и вновь максимально широко и публично обсуждать, по каким правилам мы хотим строить нашу совместную жизнь. В конце концов, не все эти правила записаны в Основном законе. Назовем ли мы в итоге этот несущий каркас нашего общества «ведущей культурой» или как-то иначе — вопрос второстепенный. Но дискуссии необходимы.
Nun also Mansour, eingewandert 2004 aus Israel. Und obendrauf noch der 1995 aus Ägypten eingewanderte Publizist Hamed Abdel-Samad, der in seinem gerade erschienenen Buch „Aus Liebe zu Deutschland“sekundiert: „Ohne Leitkultur macht Willkommenskultur keinen Sinn.“ Wird womöglich etwas aus der Debatte,wenn sie von Zuwanderern gefordert wird, die erkannt haben, dass eine unsichere Identität Zuwanderer nicht einlädt, sondern sie dazu ermutigt, sich abzugrenzen, wie Abdel-Samad schreibt?
[...] um ein friedliches Zusammenleben in einer freiheitlichen Gesellschaft zu ermöglichen, muss die Öffentlichkeit sich immer wieder und in größtmöglicher Breite darüber vergewissern, nach welchen Regeln wir zusammen leben wollen. Nichtalle diese Regeln stehen sind im Grundgesetz festgeschrieben. Ob man dieses Werte-Gerüst, das unsere Gesellschaft trägt, am Ende Leitkultur nennt, ist nebensächlich. Die Debatte muss sein.
Перевод: Люба Гурова
Редакция декодера
