Медиа

Немцы и их «инфляционная травма»

На протяжении нескольких десятилетий годовая инфляция в Германии лишь изредка превышала 2%. Но после пандемии ковида и на фоне разрыва экономических отношений с Россией в результате вторжения в Украину этот показатель пошел резко вверх, достигнув в прошлом году 6,9% — больше было всего дважды в послевоенной истории ФРГ. 

Инфляция в краткосрочной перспективе — это всегда рост цен, а значит, и напряженности среди граждан. Недовольство сегодняшним днем усиливается верой в «магию чисел», свойственной многим людям и поддерживаемой любовью СМИ к юбилеям: ровно сто лет назад, в 1923 году, на Веймарскую республику обрушилась гиперинфляция, представление о которой многие имеют по книгам Эриха Марии Ремарка. 

В последние десятилетия в немецком обществе и в политических кругах закрепилось представление, что гиперинфляция и ее последствия стали одной из ключевых причин прихода к власти Гитлера в 1933 году. Из чего делается вывод, что власти страны должны вести консервативную монетарную политику, направленную на сдерживание цен, экономию и контроль над валютным курсом, даже если это ограничивает доходы населения и тормозит рост производства. 

В свою очередь, некоторые эксперты и ученые критикуют такой подход, обращая внимание на то, что непосредственной причиной (не говоря о более глубоких истоках) победы национал-социалистов стала не гиперинфляция, а напротив, дефляционная политика канцлера Генриха Брюнинга (1930–1932). В борьбе с последствиями Великой депрессии тот стремился ограничить государственные расходы и тем самым снизить стоимость рабочей силы и, соответственно, немецких экспортных товаров, сделав их более привлекательными на мировом рынке. На практике его усилия, однако, не смогли остановить рост безработицы и привели лишь к дополнительному снижению уровня жизни. Исследователи, обращающие внимание на это, призывают власти Германии и в сегодняшней ситуации помнить, что борьба с инфляцией путем урезания госрасходов может только увеличить социальную напряженность.

Историк экономики Себастьян Тойпе в статье для Geschichte der Gegenwart напоминает, что, по крайней мере до 1970-х годов, немецкие политики хорошо помнили, что вслед за гиперинфляцией веймарская Германия столкнулась еще и с тяжелым периодом дефляции. И лишь впоследствии с физическим уходом людей, которые пережили это сами, представление об экономических травмах немецкого общества свелось к страху перед неконтролируемым ростом цен, который нужно сдерживать всеми силами.

Источник Geschichte der Gegenwart

«Немцы травмированы (...) — они травмированы инфляцией», — говорили по радио Deutschlandfunk еще десять лет назад, когда гиперинфляции 1923 года исполнилось почти девяносто лет. Тем временем настала пора отмечать столетие. А травма никуда не делась. На фоне инфляции последних месяцев термин «инфляционная травма» то и дело появляется на страницах крупнейших газет. Лишь изредка кто-то задается вопросом, действительно ли инфляция засела в генах немцев. В большинстве случаев наличие у немецкого общества инфляционной травмы принимается просто как факт. Даже в среде экономистов гиперинфляция 1923 года до сих пор рассматривается как важнейший коллективный опыт. 

Но что все-таки означает термин «инфляционная травма»? Откуда он появился? И насколько убедителен тезис о том, что немцы страдают от этой травмы уже целый век?

Исконно немецкий вид страха?

Не существует какого-либо научного и общепринятого определения инфляционной травмы. Под этим термином обычно понимается коллективный страх перед инфляцией, который одновременно руководит действиями людей и парализует их. У такого страха должно быть некое историческое обоснование, и, по мнению ряда авторов, таким обоснованием стала массовая потеря банковских сбережений в начале 1920-х годов, которая была равносильна экспроприации со стороны государства. Немецкий средний класс был разгневан и разочарован. Другие авторы ссылаются на абстрактные «исконно немецкие страхи перед крахом своей валюты». Особенно характерным можно назвать определение «инфляционной травмы», несколько лет назад опубликованное в газете taz: «С одной стороны — запас товаров, то есть, по большому счету, еды, а с другой — деньги, утратившие покупательную способность. Денежный пузырь раздулся настолько, что к деньгам все относились как к грязи. Они превратились в мусор и потеряли власть над продуктами». Многочисленные старые фотографии, на которых деньги служат для изготовления игрушек, растопки печей или просто валяются на улице, дают образу визуальное воплощение. Без подобных снимков не обходится почти ни одна статья о гиперинфляции. Тема страха и экспроприации сбережений тесно связана с политической дестабилизацией Веймарской республики, вызванной, в том числе, и отсутствием поддержки действующей власти со стороны среднего класса.

У представителей среднего класса будущее вызывало страх. Пусть даже они не так уж часто лишались работы в период инфляции, зато пережили волну увольнений вскоре после. Многие госслужащие потеряли работу из-за мер жесткой экономии, принятых для стабилизации валюты в 1924 году. Еще более серьезно на обществе сказалась массовая безработица в период Великой депрессии, начавшейся пятью годами позже. Впрочем, согласно актуальным исследованиям, кризисы, закрепившиеся в коллективной памяти, не требуют четкой исторической привязки. И действительно: у многих в Германии есть лишь расплывчатое представление о гиперинфляции тех времен, абстрактно связанной с неким серьезным кризисом, девальвацией валюты, безработицей и приходом к власти Гитлера. Грубо говоря, плюс-минус десять лет в истории для этих людей значения не имеют. 

В этом как раз и заключается отличие инфляционной травмы от любого личного травматического переживания. Поколение, ставшее свидетелем гиперинфляции в Германии, уже ушло. Но согласно исследованиям, серьезные исторические травмы, такие как Холокост, могут передаваться следующим. Так иногда говорят и о гиперинфляции 1923 года, ссылаясь на то, что пережили «бабушки и дедушки». Чьи истории, столь значимые для них лично в ряде случаев, в ФРГ вскоре стало уже невозможно отделить от культурной памяти всего немецкого общества. Так что сегодня, говоря об «инфляционной травме», имеют в виду не личный опыт, а общественный нарратив, который воспроизводится в СМИ, в науке и в политике, что усложняет любые попытки альтернативной интерпретации этого периода истории Германии.

От «стагфляции» к «инфляционной травме»

Невозможно досконально проследить историю термина «инфляционная травма». По-видимому, столь крепкая увязка инфляции с травмой — феномен недавнего времени; во всяком случае, термин нельзя было назвать широко распространенным среди современников. Помимо прочего, в общественных дискуссиях после [Первой мировой] войны понятие «травмы» имело совершенно иное значение. Тогда речь шла о тысячах травмированных солдат, причем с официальным диагнозом, который требовался для выплаты военной пенсии. В период самой инфляции в центре политических дебатов оказалась именно «военная травма». Левые круги стремились расширить этот термин, считая, что коллективной травмой войны затронуты и женщины. Правые же, напротив, интерпретировали военную травму как некий невроз слабосильных. Даже медицинские работники министерства труда нередко считали солдат с психическими расстройствами обыкновенными тунеядцами. Соответственно, буржуазия 1920-х годов просто не могла позволить себе признать собственную «травмированность». Понятие травмы было слишком политизированным. 

В 1960-х годах этот термин лишь изредка мелькал в газетах ФРГ. Канцлер Курт Георг Кизингер, выступая в Бундестаге в 1967 году, говорил о «двойной» травме: «Все члены этого состава правительства испытали на собственном опыте две травмы, от которых [...] страдает наш народ: травму инфляции и травму дефляции». Министр иностранных дел того времени в правительстве Кизингера и его преемник Вилли Брандт, которому в разгар гиперинфляции 1923 года не было и десяти лет, также говорил в 1972 году о «специфически немецкой травме» инфляции. При этом Брандт одновременно предостерегал и от «злоупотребления этим словом, которое особенно взрывоопасно в нашей стране». Годом ранее инфляция в ФРГ поднялась до угрожающего уровня, превысив пять процентов. Для Брандта, однако, это имело мало общего с событиями 1923 года, которые, с его точки зрения, сформировали представление о том, как выглядит настоящая инфляция, «по крайней мере, для старшего поколения». Само же правительство Брандта столкнулось с таким явлением, как общемировой рост цен. Но также исходя из мысли, что экономическая история нанесла немецкому обществу «двойную травму», Брандт отказался от борьбы с инфляцией посредством «рецессии и безработицы». В том же году министр финансов и будущий канцлер Гельмут Шмидт произнес знаменитую фразу: «Лучше пятипроцентная инфляция, чем пятипроцентная безработица».

В 1980-е годы поменялась и оценка опыта инфляции в научных работах, и индивидуальный жизненный опыт (западных) немцев. В отличие от Брандта и Шмидта, канцлер Гельмут Коль родился, когда гиперинфляция уже давно закончилась. К тому же поколению принадлежали и все остальные члены его правительства, кроме одного человека. Коль никогда не упоминал в Бундестаге историческую травму инфляции и уж точно не мог сослаться на нее как на личный опыт. Напротив, он ясно дал понять, что опыт рецессии и безработицы 1970-х годов, о котором говорил Брандт, потерял ценность: «В любом случае, наследие, которое нам досталось, включало в себя и инфляцию, и безработицу. И мы всерьез занялись борьбой с инфляцией». Так называемая «стагфляция» 1970-х годов, то есть сочетание безработицы и инфляции, породила новое понимание феномена инфляции, которое изменило представление и об инфляционной травме. В итоге инфляционная травма в политическом дискурсе стала фигурировать уже без упоминания дефляционной. Анализ выступлений в Бундестаге показывает: если раньше отсылки к историческому опыту инфляции не имели четкой привязки к какой-либо финансовой политике, то начиная с 1970-х годов они стали сводиться к разговору о немецкой «культуре стабильности»

Лишь в 1980-е инфляция в Германии стала предметом пристального интереса историков. И в некоторых случаях особое внимание уделялось именно тезису о коллективной инфляционной травме. Казалось, ей можно объяснить как жесткие меры времен Великой депрессии, так и приход к власти Гитлера. Для национал-социалистов демонизация гиперинфляции стала одним из столпов собственной политической программы. Но едва ли именно гиперинфляцию стоит считать главной причиной событий 1933 года. Интересно также, что вера в «инфляционную травму» плохо сочеталась с устоявшимся представлением, что послевоенная инфляция принесла скорее экономические преимущества, чем проблемы, по крайней мере, до начала гиперинфляции летом 1922 года. На таком фоне гиперинфляция 1922–1923 годов рассматривалась изолированно — как разрушительный для экономики, врезающийся в память и потенциально травмирующий опыт. Хотя немецкие вкладчики, судьбы которых до сих пор неразрывно связаны с понятием «инфляционной травмы», к тому времени уже давно были обездолены.

Просто очередной кризис

Исследование термина «инфляционная травма» показывает, что тезис о ее столетнем существовании не выглядит убедительным. Ряд личных историй, которые множество людей пережило в 1923 году, нельзя приравнять к тому, что сегодня называют немецкой «инфляционной травмой». Из первичного опыта немцев, который никто никогда детально не описывал и последствия которого не вполне ясны, «инфляционная травма» превратилась в устойчивый концепт немецкой культуры памяти. Но в период инфляции 1970-х годов, по мере того, как времена Великой депрессии уходили все дальше в прошлое, в культуре изменилось и представление об инфляционной травме. Безотносительно «дефляционной травмы» — своей неудачливой пары по терминологическому тандему — инфляционная подходит на роль убедительного объяснения западногерманской «культуры стабильности». И чем чаще термин употреблялся в таком смысле, тем более убедительным оно казалось. Если допустить, что инфляционная травма существует столетие, то должна была сохраняться определенная преемственность смыслов, но смысл как раз менялся.

Еще один вопрос: уместно ли вообще понятие «инфляционной травмы» и в каком значении? Дебаты последних лет в Бундестаге показывают, что в пылу споров термин «травма» применяется к самым разным вещам, будь то «Штутгарт-21», электоральные успехи СвДП или особенности голосования «Левых». В то же время в письменных обоснованиях парламентских запросов термин «травма», заимствованный из медицины, почти всегда используется применительно только к психике солдат и беженцев, которые в силу пережитого нуждаются в помощи со стороны государства. Тот же самый контекст войны и бегства был присущ и политическому дискурсу 1920-х годов, из чего следует, что немецкая история пронизана множеством травмирующих событий. В таком историческом контексте гиперинфляцию в Германии можно считать просто одним из многих кризисов, причем далеко не худшим. Другими словами, людей, потерявших в период между 1914 и 1923 годами и ребенка, и сбережения, с полным основанием можно считать травмированными. Но было бы упрощением считать это лишь «инфляционной травмой». В свою очередь, тот факт, что стремление к политической и экономической стабильности в Германии тесно связано с понятием «инфляционной травмы», несомненно, имеет исторические причины. Однако они кроются не столько в событиях 1923 года, сколько в специфике развития культурной памяти на протяжении истории.

читайте также

Gnose

Экологическая политика в Германии

Защита окружающей среды стала частью государственной политики ФРГ еще в 1970-е, а в ГДР экоактивисты были среди тех, кто подтолкнул страну к массовым выступлениям против коммунистической диктатуры. О развитии экологического движения в Германии до и после объединения рассказывает историк Франк Юкеттер.

Гнозы
en

Конституционный патриотизм в Германии

В Германии нет документа, который носил бы название «Конституция». После войны в ФРГ был принят Основной закон, и изначально считалось, что он будет действовать до воссоединения страны. Его принимали с очевидной оглядкой на недавнее прошлое, явно желая избежать и повторения нацистских преступлений, и монополизации власти в руках одного человека. Именно поэтому полномочия президента в Германии серьезно ограничены, а любые изменения, касающиеся верховенства права, достоинства человека, демократии и федерализма, не допускаются. В итоге, когда в 1990 году воссоединение страны произошло, Основной закон остался в силе, а в немецком политическом лексиконе закрепился термин «конституционный патриотизм», который все больше отражает эмоциональную привязанность немцев к Основному закону: почти 90% граждан уверены, что он работает хорошо или очень хорошо. Даже если и не называется конституцией.

Подписание и торжественное провозглашение Основного закона 23 мая 1949 года ознаменовало основание Федеративной Республики Германия. Основной закон, пришедший на смену Веймарской конституции 1919 года, стал второй демократической конституцией в Германии. При разработке этого основополагающего для правопорядка страны документа конституционное собрание стремилось противопоставить его национал-социалистической диктатуре: после трагедии Холокоста особо важное место отводилось основным правам, получившим приоритет над всем остальным. Это стало главной новацией в немецкой конституционной истории.

«Достоинство человека неприкосновенно» — статья 1 Основного закона, учитывающая прежде всего опыт Холокоста, стала ключевым элементом конституции Германии. Этот принцип, согласно которому любая государственная власть обязана уважать человеческое достоинство, закреплен как основная норма во многих новых конституциях — от Испании и Португалии до ЮАР.

Не менее достойными подражания оказались и статьи об общей свободе действий, свободе вероисповедания, свободе слова и собраний, каждая из которых является основополагающей для демократии. Статья 3 Основного закона запрещает дискриминацию и устанавливает равные права для мужчин и женщин. Эта норма, вызывавшая у многих серьезные возражения, появилась прежде всего благодаря активности юриста Элизабет Зельберт, одной из четырех женщин среди 65 членов Парламентского совета.

Разделение властей

В Основном законе необходимо было учесть все слабые места Веймарской конституции: в частности, требовалось больше гарантий разделения властей, поскольку в Веймарской республике этот принцип нередко страдал из-за главенствующей роли рейхспрезидента. Поэтому Основной закон усилил роль парламента и канцлера и оставил за главой государства, федеральным президентом, в основном представительские функции.

Прямые всенародные выборы главы государства также были отменены. Кроме того, в Основном законе закреплен принцип «воинственной демократии», позволяющий с помощью различных инструментов активно защищать свободный демократический строй от его противников.

Гарантия неизменяемости

Ключевое проявление этот принцип нашел в «оговорке о вечности» из статьи 79. Согласно этой оговорке, не допускаются изменения Основного закона, затрагивающие принципы демократии, верховенства права, федерализма и достоинства человека. Кроме того, Основной закон устанавливает высокий барьер для внесения любых поправок вообще: для этого необходимо большинство в две трети голосов в Бундестаге и Бундесрате.

Несмотря на это, с 1949 года в Основной закон было внесено уже более шестидесяти поправок. Например, сейчас в связи с общественной дискуссией о расизме обсуждается вопрос о замене слова «раса» другим термином в статье 3, запрещающей дискриминацию.

Воссоединение

В 1949 году Основной закон не случайно решили не называть конституцией. Будучи промежуточным документом ФРГ, которая на тот момент охватывала территории трех западных оккупационных зон, он оставлял возможность для последующего принятия общегерманской конституции. В итоге в 1990 году обсуждались два конституционных пути воссоединения страны: либо ГДР, в соответствии со статьей 23, примет Основной закон, либо — в соответствии со статьей 146 — будет разработана новая конституция. Главным аргументом в пользу разработки новой конституции было формирование общегерманской идентичности. Кроме того, Основной закон иногда критиковали за то, что в нем недостаточно внимания уделялось социальным правам. Но в пользу его сохранения в качестве общей конституции, помимо практических соображений, говорило общепризнанное высокое качество Основного закона как правового документа, части которого уже были включены в конституции других государств, например, Греции и Испании. В конечном счете, решающую роль сыграла массовая эмиграция из ГДР, которая поставила эту страну в очень сложное экономическое положение и сделала более реальным вариант ратификации. 3 октября 1990 года Основной закон из временного документа окончательно превратился в постоянный.

Конституционный патриотизм

Впрочем, на территории ФРГ Основной закон приобрел значение полноценной конституции еще до воссоединения страны. Об этом красноречиво свидетельствует дискуссия о «конституционном патриотизме», начатая в 1979 году политологом Дольфом Штернбергером в газете Frankfurter Allgemeine Zeitung по случаю 30-летнего юбилея Основного закона. По мнению Штернбергера, государство как некая общность людей жизнеспособно, только когда его граждане соблюдают и активно используют гарантированные конституцией права на свободу и участие в политической жизни страны. Лишь в этом случае, а не просто благодаря общему историческому прошлому, будет развиваться и чувство идентичности. К тому же, по словам ученого, «патриотизм в европейской традиции всегда по сути своей был связан с государственным устройством». Обратив внимание общественности на этот термин, Штернбергер отразил растущее значение Основного закона в ФРГ в 1970-х годах.

В 1986 году это понятие, которое к тому моменту уже было в ходу, стало предметом горячей дискуссии во время «спора историков», когда философ Юрген Хабермас заявил: «Единственный патриотизм, который не отдаляет нас от Запада, — это конституционный патриотизм». Так он отреагировал на высказывания консервативных историков, ставивших под сомнение беспрецедентность уничтожения евреев нацистами и начавших тем самым большой историко-политический спор. Хабермас опасался, что в Германии вновь может усилиться культурный или этнический национализм. С тех пор вокруг этого термина продолжается дискуссия о том, что может лечь в основу современного либерального патриотизма в Германии, — конституция или нация. Это неоднократно обсуждалось в последние десятилетия, и в контексте воссоединения, и в споре о роли доминирующей культуры в многонациональном обществе, и в дебатах о Конституции Европейского союза. Критики полагают, что конституционный патриотизм слишком абстрактен и даже элитарен, из-за чего, по их мнению, эмоционально ощутить его невозможно.

Пример для подражания?

Но именно эмоциональное отношение к Основному закону, по-видимому, меняется: в 2019 году, в период празднования 70-летия документа, оказалось, что все больше людей его текст искренне трогает. Основной закон сегодня очень популярен в Германии. Об этом свидетельствует и опрос, проведенный в 2019 году Институтом изучения общественного мнения Infratest dimap: 88% опрошенных считают, что Основной закон зарекомендовал себя хорошо (58%) или очень хорошо (30%). Причем такого мнения придерживаются практически все группы населения. Для большинства Основной закон ассоциируется прежде всего с защитой достоинства, правами человека, затем с небольшим отрывом следуют равенство и равноправие, общая свобода действий, свобода прессы и слова. Только 5% респондентов считают, что документ устарел и нуждается в пересмотре.

Основной закон пользуется такой поддержкой благодаря своей особенно сильной стороне — он открыт для будущего. Как пишет специалист по конституционному праву Матиас Хонг, основные права были «сформулированы как динамичные базовые нормы», «уровень защиты <...> которых со временем может расти», например, в случае «осознания, что некие прежние действия государства изначально противоречили основным правам». Такое часто встречается в сфере защиты от дискриминации. Ключевую роль здесь играет Федеральный конституционный суд. В качестве высшей судебной инстанции Германии он охраняет Основной закон и является движущей силой конституционного развития. С начала своей деятельности он всегда принимал новаторские решения, зачастую имевшие прямые политические последствия. Это, в свою очередь, оказалось возможным благодаря такому средству правовой защиты, как конституционная жалоба: подав индивидуальную жалобу, каждый может заявить о нарушении своих основных прав со стороны государства. Сегодня Федеральный конституционный суд Германии стал важным элементом в многоуровневой системе защиты основных свобод и прав человека в Европе, наряду с Судом Европейского союза в Люксембурге и Европейским судом по правам человека в Страсбурге.

читайте также
Gnose

«Немецкая федерация» против пандемии

Во время пандемии Германия не отказывается от федеративного принципа управления: центральное правительство вырабатывает общую линию, но конкретные решения о карантинных мерах каждая земля принимает самостоятельно. И часто они становятся предметом дискуссий и политического торга. О том, как это работает, — политолог Рафаэль Боссонг.

показать еще
Motherland, © Таццяна Ткачова (All rights reserved)