Monolog eines anonymen Soldaten

Verleugnung und Wut

Das, was wir heute in der Regel als Verlangen nach Gerechtigkeit bezeichnen, verbirgt in Wirklichkeit oft etwas anderes. Dieses Andere lässt sich leicht als Verbitterung oder Wut beschreiben. Zu lange schon leben wir in diesem elenden Zustand, weshalb mit der Zeit alles und jeder nervt. Das ist der Aggregatzustand der Gesellschaft heute – Aggression, die auf etwas oder jemanden gerichtet werden muss.

Aus diesem Zustand suchen wir natürlich einen Ausweg. Und wir nehmen den einfachsten. Wir realisieren unser Verlangen nach Gerechtigkeit vorwiegend über die Suche nach einem Feind.

Klar ist, dass im Grunde für alle derselbe Feind existiert – die Russen. Immerhin sind wir nicht so blöd, das zu vergessen.

Wir realisieren unser Verlangen nach Gerechtigkeit vorwiegend über die Suche nach einem Feind.

Doch das ist scheinbar zu wenig. Es braucht innere Feinde: Selensky, die „Diener“ [des Volkes – dek], „die da oben“; „Drückeberger“ – sind ein Trigger für Soldaten; und Soldaten für Zivilisten („die bekommen doch alle ihre 100.000 im Monat“); Bulgakow oder irgendein Professor, der sein halbes Leben Dostojewski gewidmet hat – das sind ideale Zielscheiben im Kampf gegen Ungerechtigkeit.

Würde man ein grobes Ranking der Ungerechtigkeiten für Soldaten (zumindest in meiner Bubble) aufstellen, kommt der Groll auf die Militärführung an erster Stelle. Nicht abstrakt, sondern konkret und personifiziert. Der eine ärgert sich über den Feldwebel in seiner Einheit, der andere über [den mittlerweile abgelösten Generalstabschef – dek] Syrsky. Jemand wurde von seinem Kommandeur vor einem Jahr in einen sinnlosen Sturmangriff geschickt, bei dem die Einheit aufgerieben wurde, und dieser Schmerz bleibt für immer. Mancher hat im Krankenhaus oder in einem Café schlechte Erfahrungen gemacht. Solche Geschichten aus dem Leben hat jeder von uns.

Geld ist ein schmerzhaftes Thema und eben auch ein Gradmesser dafür, wie der Staat dich behandelt.

Danach kommt der Frust wegen der Besoldung. Die „Hundert“ für den Kampfeinsatz an vorderster Front bekommen längst nicht alle. Geld ist ein schmerzhaftes Thema, und wie man es dreht und wendet, eben auch ein Gradmesser dafür, wie der Staat, den du verteidigst, dich behandelt. Die 20.000+ Hrywnja [ca. 400 Euro – dek], wenn man nicht direkt an der Front dient, aber sich 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche nicht mehr selbst gehört, helfen definitiv nicht, sich fair behandelt zu fühlen.

Danach kommt der Ärger auf die Zivilisten, die ihr Leben weiterleben, und insbesondere auf die „Drückeberger“. Bei Letzteren wird es interessant: Wenn es um die eigene Familie oder den engen Freundeskreis geht, hat niemand etwas dagegen, wenn sich jemand „drückt“: „Mein Bruder / mein Sohn / mein Kumpel hat Plattfüße, was soll der hier.“ Aber alle anderen schon – ja, das sind dann schlechte Menschen.

Verhandeln und Depression

In zwei Jahren bei der Armee habe ich verschiedene innere Zustände durchlebt, und an einem Punkt bemerkt, dass mich alles nervt. Das äußert sich in Erschöpfung, Krankheit, und Burnout.

Du bist von deinem sozialen Umfeld abgeschnitten. Du erfährst, dass dein Nachbar jede Woche nach Hause kommt, weil er bei Kyjiw dient und man ihn am Wochenende gehen lässt, und du bist der Trottel, der im besten Fall zweimal im Jahr Fronturlaub hat. Plötzlich fällt dir auf, dass dir in all den Jahren in der Armee niemand aus der erweiterten Verwandtschaft mal ein Glas Marmelade geschickt hat. Eine Kleinigkeit, aber unangenehm.

Und das alles kommt von selbst hoch – wie bei jemandem, der schon lange keinen Sex hatte und von erotischen Fantasien verfolgt wird. Ungefähr das gleiche Gefühl, nur dass einem statt erotischer Fantasien Kränkungen gegen alles und jeden zu Kopf steigen.

Wahrscheinlich hat jeder Soldat manchmal das Gefühl, wie Eigentum der Streitkräfte behandelt zu werden.

Ein weiterer depressiver Moment ist es, den Boden unter den Füßen zu verlieren. Früher schien es, als gehöre man zu einer Gemeinschaft, die sich zum Beispiel bei der Buchmesse im Arsenal oder zum Lwiwer Buchforum trifft. Wenn ich mir jetzt anschaue, was einige in den sozialen Netzwerken posten, merke ich, dass ich mit ihnen nichts mehr zu besprechen habe. Dieser Abstand wächst mit jedem Jahr.

Die Verbindung zu Zivilisten bricht ab, aber unter den Soldaten fühle ich mich auch nicht zuhause.

Jede Armee der Welt ist als Institution wahrscheinlich gleich aufgebaut, besonders in Kriegszeiten. Es gibt ein großes Ziel, das alles rechtfertigt. Die persönliche Verantwortung verschwimmt. Die Identität wird geschliffen. Jeden Moment kann ein anderer über dich verfügen, wie er will. Wahrscheinlich hat jeder Soldat, einschließlich des Brigadekommandeurs, in manchen Momenten das Gefühl, wie Eigentum der Streitkräfte behandelt zu werden.

Du sagst dir, dass man das alles einfach durchstehen muss. Doch dann siehst du, da ist kein Licht am Ende des Tunnels – völlige Unklarheit wie lange der Dienst noch dauert, kein Ende in Sicht.

Akzeptanz

Soziale Gerechtigkeit ist die Verbindung zwischen dem, was du der Gesellschaft gibst, und dem, was du zurückbekommst. Schon bevor ich zur Armee kam, spürte ich, dass diese Balance gestört war, aber ich ahnte nicht, wie sehr. Jetzt verstehe ich, dass es sie im Grunde gar nicht gibt.

In der Armee kommt der Realitätsschock, der schnell die Illusion zerstreut, dass die Welt es dir danken würde, wenn du richtig handelst – dass sie also gerecht zu dir ist.

Heute akzeptiere ich die Tatsache, dass es keine Gerechtigkeit gibt. Und ich bin nicht einmal empört darüber. Neben mir sterben 30-Jährige. Ich bin über 50, habe zwei Kinder und weiter die Chance, die ganze Scheiße hier zu überleben. Weshalb sollte ich mich über Ungerechtigkeit beschweren? Das wäre sogar irgendwie unklug, wahrscheinlich.

Aber genau dieses Verlangen nach Gerechtigkeit und die unterschiedlichen Vorstellungen davon werden im zivilen Leben zur Bruchlinie für jene Soldaten, die den Krieg überleben.

Manche werden Revanche für das Erlebte einfordern. Manche werden versuchen, vom Kapital ihrer militärischen Vergangenheit zu leben. Manche werden zu Zynikern. Ein Teil wird weiter im Camouflage-Pixel herumlaufen, den Veteranen-Ausweis in der Bäckerei vorzeigen und sich um Freifahrten in der Marschrutka streiten. Ich glaube, es wird viele von denen geben.

Heute akzeptiere ich die Tatsache, dass es keine Gerechtigkeit gibt. Und ich bin nicht einmal empört darüber.

Jeder, der starke Ungerechtigkeit empfindet, hat im Grunde drei Optionen:

Erstens – versuchen, etwas zu ändern. Das ist die Minderheit, weil das mühsam und kompliziert ist und nicht immer möglich, besonders wenn die Quelle der Ungerechtigkeit keine natürlichen Personen sind, sondern Institutionen.

Zweitens – jammern und ständig andere für das eigene Unglück verantwortlich machen: die Kommandeure, die „Drückeberger“, Selensky – der Fantasie sind keine Grenzen gesetzt.

Drittens – sich irgendwie mit der Realität „arrangieren“.

Ich glaube, mein Weg ist der dritte. Ich verstehe, dass dieser Ansatz nicht zu den heroischen Geschichten passt, die wir alle so lieben. Das gibt man nicht gern zu, darauf ist man nicht stolz, aber so ist es eben: Momentan verspüre ich kein Verlangen nach Gerechtigkeit. Ich habe ein Verlangen nach Ungerechtigkeit, aber eher zu meinen Gunsten. Auf diesem Weg versuche ich, meine Überlebensstrategie zu formen.

Wohin der Weg der Suche nach Gerechtigkeit führen kann, ist bekannt. Im 20. Jahrhundert haben das sowohl die Bolschewiki als auch die Nationalsozialisten und noch viele andere bewiesen.

Gott bewahre uns vor solchen Auswüchsen der Gerechtigkeit! Wenn dieses Verlangen nach dem Krieg nicht in richtige Bahnen gelenkt und in ein normales politisches Leben integriert wird, in dem durch Wahlen gesellschaftlicher Konsens entsteht, wird das früher oder später zu großem Unglück führen.