Медиа

Спрашивали? Отвечаем! Есть ли антисемитизм в сегодняшней Германии?

Популярный сериал 2020 года «Неортодоксальная» показал сегодняшний Берлин как территорию свободы и всепринятия — в противовес закрытым иудейским общинам, существующим в Америке и Израиле. Но как художественный образ соотносится с реальностью? Стала ли Германия через 75 лет после падения нацизма страной, которая не только стыдится перед евреями за свои преступления, но и приветствует их? И местом, где они могут жить любой жизнью, которой захотят, — традиционной религиозной или современной секуляризованной? 
Статистика показывает, что все не так просто: в последние пять лет число правонарушений на антисемитской почве стабильно растет и в прошлом году превысило две тысячи. «декодер» поговорил об антисемитизме в современной Германии с Катрин Реймер-Гординской — руководительницей большого исследования Berlin Monitor, посвященного различным формам дискриминации в современном Берлине. В рамках первой части исследования ученые поговорили с евреями, живущими в столице Германии, о том, насколько свободно и безопасно они себя чувствуют там. 

Источник dekoder

1. Многим кажется, что в Германии растут антисемитские настроения. Это правда, или на самом деле антисемитизм никогда никуда не девался, просто о нем не любили говорить? 

2. Антисемитизм распространен только среди правых радикалов или в других кругах тоже?

3. В 1980-х годах Сьюзан Нейман написала книгу под названием «Slow Fire», где рассказала об отсутствии еврейской жизни в Западном Берлине тех лет. Как обстоят дела с еврейскими общинами в Германии сегодня? 

4. Как люди воспринимают национальную нетерпимость? Какие формы может принимать дискриминация?

5. С 1990 по 2010 годы в Германию из бывшего СССР переселились почти 220 тысяч евреев с семьями — так называемые «контингентные беженцы». Как они оценивают существующий сегодня в Германии антисемитизм с тем, который видели в советские годы?

6. Как люди реагируют на проявления антисемитизма на индивидуальном и коллективном уровне?

7. Как немцы, не являющиеся евреями, относятся к дидактичности борьбы с антисемитизмом? Мы же иногда слышим от некоторых людей, что они «устали от всей этой драматизации Холокоста».


1. Многим кажется, что в Германии растут антисемитские настроения. Это правда, или на самом деле антисемитизм никогда никуда не девался, просто о нем не любили говорить? 

Очень важно понимать, что современная ситуация — это продолжение долгой истории распространения антисемитизма и послевоенной борьбы с ним как на востоке, так и на западе страны. Антисемитизм в ГДР существовал в условиях, когда над проектом новой государственности работали в том числе еврейские репатриантыВскоре после того, как Красная армия вошла в Берлин, первые евреи вернулись в советскую оккупационную зону. По разным оценкам, из 9 тысяч репатриантов, вернувшихся в Германию до 1959 года, около 2,5 тысяч были коммунистами и участвовали в реализации социалистического проекта на востоке Германии. Многие из репатриантов вступили в конфликт с советскими оккупационными силами. Как и в позднесталинском СССР, евреи в советской оккупационной зоне и в ГДР, в которую она была преобразована, подвергались преследованиям как «сионисты-агенты». В результате репрессий многие евреи бежали в ФРГ. После смерти Сталина систематические преследования прекратились, а большинство заключенных было освобождено и реабилитировано. , в итоге оказавшиеся «и в застенках ШтазиШтази — сокращенное название министерства государственной безопасности ГДР (от немецкого Staatssicherheit — «государственная безопасность»). Было создано в 1950 году при непосредственном участии советских спецслужб, которые и в дальнейшем оказывали на нее серьезное влияние. Штази соединяло в себе функции следственного органа, тайной политической полиции, а также внешней и контрразведки. В 1989 году, незадолго до падения ГДР, в штази официально работала 91 тысяча человек, неофициально сотрудничали с ней от 110 до 180 тысяч жителей ГДР (больше 1% населения)., и на высших министерских постах», как выразился один из наших респондентов. Новая книга Юны ГроссманЮна Гроссман (нем. Juna Grossmann, род. в 1976) — немецкая журналистка и блогер еврейского происхождения. С 2008 года ведет собственный блог, в котором рассказывает о либеральной еврейской жизни в современном Берлине и делится воспоминаниями о том, как жилось подросткам-евреям в поздней ГДР, куда все сильнее проникали неонацистские идеи. Автор книги «Закрытый сезон» об антисемитизме в сегодняшней Германии.  еще раз подтверждает, что бытовой антисемитизм в ГДР сохранялся, евреи вначале страдали от антисемитских кампаний позднесталинского времени, а затем — от антисионистских нападок, причем открытое сопротивление было невозможно. Никуда не делся антисемитизм и на территории ФРГ, причем его опасность постоянно преуменьшалась, что видно по недавно опубликованной Роненом ШтайнкеРонен Штайнке — немецкий юрист, журналист и писатель. Его книга «Terror gegen Juden: Wie antisemitische Gewalt erstarkt und der Staat versagt» («Террор против евреев: как растет антисемитское насилие, а государство проваливается») была опубликована в июле 2020 года. В ней Штайнке, сам еврей, перечисляет более тысячи случаев насилия на антисемитской почве, произошедших в Германии со времен Второй мировой войны. По его мнению, государство не справляется с борьбой против ксенофобии и не в состоянии защитить своих еврейских граждан. хронике антисемитских преступлений и знаковых террористических актов, совершенных в период с 1945 года как правыми, так и левыми радикалами. 

В рамках нашего исследования мы опрашивали активистов, с 1989 года борющихся с юдофобскими проявлениями в Берлине и других городах. Они рассказали, что привлечь внимание демократического гражданского общества к современному антисемитизму удалось лишь в начале 2000-х годов. Широкому осознанию проблемы способствовали научные работы последних лет, в рамках которых сотрудники Европейского агентства по правам и Независимого совета экспертов по антисемитизму [которое было создано в 2009 году для регулярных отчетов БундестагуБундестаг (нем. Bundestag) — немецкий парламент. Избирается на прямых всеобщих выборах гражданами Германии старше 18 лет по смешанной системе. В Бундестаге нынешнего 19-го созыва, избранного в 2017 году, заседает 709 депутатов, благодаря чему он стал крупнейшей демократически избранной палатой в мире. К ключевым полномочиям Бундестага относится избрание федерального канцлера, федерального президента и судей Федерального конституционного суда.] изучали повседневный опыт евреев. 
Судя по ответам респондентов, проблема антисемитизма становится все острее в том числе и в Германии, но по государственной статистике это незаметно. Отчасти из-за того, что многие бытовые проявления ксенофобии документируются только мониторинговыми центрами в БерлинеФедеральная ассоциация отделов регистрации и обзора информации по антисемитизму (Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus, RIAS) — немецкая некоммерческая организация, созданная в 2015 году в Берлине. Ставит цель обеспечить единообразный учет и документирование антисемитских инцидентов в Германии, информация о которых поступает на специализированный интернет-сайт., потому что это не уголовные преступления. Но и уголовно наказуемые деяния не всегда фиксируются полицией. 


2. Антисемитизм распространен только среди правых радикалов или в других кругах тоже?

Как и раньше, многие люди считают, что антисемитизм — это своего рода «добавка» к правому экстремизму и расизму. Важно понимать, что на самом деле вербальные и физические антисемитские выпады могут делать люди самых разных политических и социальных взглядов. Наши респонденты рассказывали, что сталкивались с юдофобскими высказываниями и действиями со стороны праворадикалов и исламистов, либералов и левых, христиан и мусульман. По словам одного из участников исследования, не существует каких-то признаков, позволяющих с ходу распознать антисемита в обычном человеке. 

Люди, ощущающие свою принадлежность к прогрессивным кругам, особенно болезненно воспринимали нетерпимость, если она исходила от их единомышленников. Многие упоминали, что проявления антисемитизма связаны с конфликтом на Ближнем Востоке и активизируются «волнами», когда местным евреям начинают приписывать ответственность за происходящие там события. Антиизраильская мотивация юдофобии была и остается значимой. 

Праворадикальный антисемитизм меньше удивляет респондентов, поскольку от них и так ждут «враждебности». Антисемитские идеи — действительно, неотъемлемая часть крайне правой идеологии, а репрезентативные опросы показывают, что соответствующие настроения скорее характерны для людей, относящих себя к традиционным или новым правым«Новые правые» — общий термин для различных крайне правых течений и групп, нередко используемый ими как самоназвание. Большинство из них объединяет неприятие мультикультурализма, толерантности и массовой иммиграции. В отличие от боевиков-неонацистов, «новые правые» позиционируют себя как интеллектуальную оппозицию. В немецкоязычных странах «новых правых» противопоставляют «старым правым» нацистского толка. Однако тех и других объединяет то, что они ставят под вопрос сами основы современного правового государства.


3. В 1980-х годах Сьюзан Нейман написала книгу под названием «Slow Fire», где рассказала об отсутствии еврейской жизни в Западном Берлине тех лет. Как обстоят дела с еврейскими общинами в Германии сегодня? 

Нынешняя ситуация кардинально отличается от положения дел на момент объединения Германии, когда восточноберлинская еврейская община насчитывала всего 200 человек, а западноберлинская — около 6400. Программа по приему евреев из СССР и СНГ, инициированная восточногерманским Еврейским культурным союзомВ 1986 году в Восточном Берлине возникла неформальная группа взаимной поддержки под названием «Мы для нас — евреи для евреев». В 1989–1990 годах она была преобразована в Еврейский культурный союз, главной миссией которого стала интеграция евреев из Восточной Европы и (бывшего) СССР, которые в то время активно переселялись в Германию. В рамках этой работы участники союза, с одной стороны, углубляли их и свои собственные знания о еврейских культурных традициях, а с другой, знакомили переселенцев с немецкой жизнью. Союз торжественно прекратил работу, отметив двадцатилетие в 2009 году., оживила и придала многообразия еврейской жизни не только в Берлине, но и по всей стране. Эта программа способствовала тому, что немецкое общество начало ощущать себя мультикультурным. 
Дополнительное влияние на эти процессы оказали произошедший в 1990-е годы слом этнонациональной парадигмы и изменения законодательства о гражданствеКоалиция социал-демократов и «зеленых», которая пришла к власти в Германии в 1998 году, существенно упростила процедуру получения немецкого гражданства для иностранцев. Во-первых, расширилось право на получение гражданства по рождению (в частности, если ребенок родился в Германии от родителей-иностранцев, но хотя бы один из них удовлетворяет определенным критериям по пребыванию в стране, он получает гражданство). Кроме того, была облегчена процедура натурализации (вместо 15 лет пребывания для получения гражданства необходимо теперь прожить в Германии 8 лет).  в начале 2000-х годов. Общество стало понимать, что немцем можно стать не только по рождению. Все это сделало Берлин привлекательным местом для мигрантов разных национальностей из всевозможных уголков мира, в том числе для евреев из США и Израиля. Наши респонденты говорят, что Берлин превратился из провинциального города в настоящую урбанистическую метрополию с богатой разнообразной жизнью.
Еврейская жизнь проходит не только внутри общин, и взаимодействие возможно и в рамках них, и за их пределами. Это открывает возможность для дискуссий и высказывания различных, подчас спорных, мнений. Показательны в этом отношении примеры еврейского журнала «Jalta»Левый журнал Jalta начал выходить в 2017 году в Берлине. Основная тематика издания — это еврейская жизнь, а в фокусе внимания редакции находится сочетание представлений большинства с возможностью многообразия в современном «постмигрантском обществе». или «Радикальных дней еврейской культуры», проходящих параллельно с традиционными. 
Однако в остальной Германии все совсем не так. На востоке страны общины все еще очень невелики, а во многих небольших городах вроде ШтендаляГород Штендаль (нем. Stendal) расположен в земле Саксония-Анхальт на северо-востоке Германии. Численность населения составляет примерно 40 тысяч человек. С 2009 года в официальном названии города есть прилагательное «ганзейский», подчеркивающее средневековое торговое прошлое города. , где я живу, есть лишь несколько евреев, не организованных в общину. В ГаллеГалле — крупнейший город федеральной земли Саксония-Анхальт на востоке Германии. Численность населения — 238 тысяч человек. В городе расположен один из старейших немецких университетов, имени Мартина Лютера. По сравнению с другими городами Саксонии-Анхальт в Галле сильны позиции левых сил., где в октябре 2019 года в праздник Йом-Кипур произошло нападение9 октября 2019 года, на Йом-Кипур — важнейший иудейский день искупления грехов, — было совершено нападение на синагогу в городе Галле (Саксония). Преступник не смог проникнуть в здание, но застрелил женщину, возвращавшуюся с молитвы домой. После этого он устроил стрельбу в находившейся неподалеку закусочной, где продают денеры. Еще один человек погиб. У атаки были антисемитские и ксенофобские мотивы.  праворадикалов на посетителей синагоги, община также сравнительно малочисленна. 


4. Как люди воспринимают национальную нетерпимость? Какие формы может принимать дискриминация?

Наши респонденты рассказывают, что существует некоторый общий, коллективный опыт дискриминации, которая не обязательно коснулась каждого. В нем выделяется несколько уровней нетерпимости, которые могут переплетаться и наслаиваться друг на друга. Первый уровень мы называем «подчеркнуто особым отношением». В этом случае евреи рассматриваются как некие особые, словно «неестественные» представители общества. Пример тому — словосочетание «еврейские сограждане», которое часто используется в публичных заявлениях. Как сказал один из респондентов, приставка «со» сама по себе отличает их от просто «граждан». Другой пример — филосемитизм, то есть подчеркнутое уважение именно к национальной идентичности, не дающее людям быть просто людьми. Бывает так, что человеку приходится думать о том, когда и как рассказывать друзьям и коллегам о своей еврейской национальности, потому что он заранее готовится к какой-то преувеличенно положительной или отрицательной реакции. Второй уровень антисемитских проявлений — это открытая агрессия: вербальная («шутки» или прямые оскорбления) и невербальная (угрозы и физическое насилие). При этом агрессоры пользуются как традиционными, так и современными юдофобскими и антисемитскими нарративами, а встретиться с ними можно где угодно: на работе, дома, на улице или в нееврейских школах. Наконец, еврейские сообщества вынуждены принимать в расчет возможность террористических атак наподобие той, что произошла в Галле в октябре 2019 года. Помимо этого не стоит забывать, что евреев ассоциируют с Израилем, поэтому позиция большинства по израильскому вопросу может привести к подчеркнуто особому отношению или к неприязни, агрессии, а иногда и к насилию. 

Еще одна крайне сложная тема — это боязнь подъема антисемитских настроений, связанная с приемом беженцев из стран Ближнего Востока и Северной Африки. С одной стороны, следует отметить, что антисемитизм распространен среди немецких мусульман и беженцев так же, как и в других группах населения. С другой, общественная дискуссия может принять неверный оборот, если целую группу людей без разбора записать в «мусульмане», а на тех из них, кто является полноправными гражданами Германии, снова навесить ярлык «другие». Наши респонденты понимают, что необходимо проводить четкие различия, чтобы не помогать в распространении антиисламского дискурса. Это видно по тому, что они стремятся отдельно говорить о проблеме антисемитизма в мусульманских сообществах и отдельно — в исламистских организациях, так, чтобы избежать огульной стигматизации. На семинарах также поднимался вопрос о том, почему некоторые из тех, кто столкнулся с антисемитизмом мусульманской молодежи (точнее, молодежи, которая предположительно исповедует ислам), например пожилые русскоговорящие евреи, переживают его особенно тяжело. Респонденты объясняют это тем, что этот вариант ксенофобии настолько радикален и агрессивен, что воспринимается как нечто значительно более угрожающее, чем, например, антисемитская поэзия Гюнтера Грасса об ИзраилеГюнтер Грасс (нем. Günter Grass, 1927–2015) — немецкий писатель и общественный деятель. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1999 года, автор знаменитой «Данцигской трилогии», в которую вошли романы «Жестяной барабан» (Die Blechtrommel, 1959), «Кошки-мышки» (Katz und Maus, 1961) и «Собачьи годы» (Hundejahre, 1963). В политической поэме «Was gesagt werden muss» («То, что должно быть сказано», 2012) Грасс обвинял Израиль в том, что он своим ядерным оружием ставит под угрозу «и без того хрупкий мир во всем мире» и планирует «первый удар» по Ирану, «который может уничтожить (...) иранский народ». После волны обвинений в антисемитизме писатель не стал отрекаться от своего текста, однако он признал, что говорить об Израиле в целом, а не о конкретном израильском правительстве было ошибкой.. Но и они повторяют, что не стоит транслировать этот опыт на всю социальную группу целиком.


5. C 1990 по 2010 годы в Германию из бывшего СССР переселились почти 220 тысяч евреев с семьями — так называемые «контингентные беженцы»С 1991 до 2004 год евреи из бывшего Советского Союза имели право переселиться в Германию в качестве так называемых контингентных беженцев, которые в ограниченном количестве («контингенте») получают право на убежище по гуманитарным причинам. Немецкие власти приняли это решение в качестве своеобразной компенсации за нацистские преступления. По официальным данным, за 13 лет в Германию прибыло в общей сложности 219 604 мигранта-еврея. . Как они оценивают существующий сегодня в Германии антисемитизм с тем, с которыми сталкивались в советские годы?

Наши респонденты особенно чувствительны к так называемой институциональной дискриминации — именно в этой форме антисемитизм существовал в Советском Союзе (например, были негласные национальные квоты). С подчеркнуто особым отношением и вербальной агрессией они научились справляться, а вот вопрос о притеснениях со стороны государства стоит для них особенно остро. Именно поэтому общение внутри сообществ так важно: оно позволяет идентифицировать структурный антисемитизм, то есть случаи, когда сотрудник государственного ведомства пусть и не допускает никаких вербальных юдофобских высказываний, но совершает действия, по сути антисемитские или, как минимум, отрицательно влияющие конкретно на евреев. 
И здесь важно напомнить о причинах бедности среди пожилых еврейских переселенцев, попавших в жернова немецкой антиинтеграционной мельницы. В частности, первое поколение переселенцев было вынуждено работать на низкоквалифицированных позициях из-за отказа властей признавать их дипломы. Статус контингентного беженца также ограничивал возможности их политического участия. Кроме того, в отличие от так называемых «поздних переселенцев»«Поздними переселенцами» (нем. Spätaussiedler) называют немцев из республик бывшего СССР и других стран Восточной Европы, которые переехали в Германию после 1 января 1993 года (в отличие от обычных «переселенцев», сделавших это раньше). После переезда «поздние переселенцы» автоматически получают немецкое гражданство и социальную поддержку от государства. Общее число «переселенцев», в том числе «поздних», за тридцать лет составило около 2,5 миллионов человек. , переехавших в Германию в то же самое время, трудовой стаж контингентных беженцев в СССР не учитывался при расчете пенсии, что в итоге усугубило их бедность. В этой связи мне хотелось бы сказать о том, что инициатива «Цедек«Цедек» в переводе с иврита означает «справедливость». Инициативу под таким названием в начале 2019 года выдвинули более 80 немецких политиков, ученых и общественных деятелей, призвавших власти страны бороться с бедностью среди еврейских иммигрантов в Германии. В рамках этой инициативы разработан законопроект, согласно которому их трудовой стаж в (бывшем) СССР должен учитываться в пенсионном законодательстве Германии. Сейчас на еврейских переселенцев это не распространяется, несмотря на то что их трудовой путь зачастую похож на тот, что проходили немецкие переселенцы, и история обеих общностей — немецкой и еврейской — тоже во многом схожа. Законопроект пока не принят. » давно лежит в Бундестаге без всякого движения. 


6. Как люди реагируют на проявления антисемитизма на индивидуальном и коллективном уровне?

Один из респондентов сказал, что, по общему ощущению, члены еврейского сообщества реагируют на антисемитизм, скорее, от обороны. Между тем умение вовремя прервать коммуникацию или промолчать, не провоцируя конфликт, хоть и кажется защитной реакцией, может говорить об осознанности в решениях и поступках. Ведь перед этим человек анализирует ситуацию, то есть оценивает, каковы намерения другой стороны, имеет ли вообще смысл вступать в спор или это будет напрасной тратой сил и готов ли он сам вести такие дискуссии. В тех случаях, когда окружающие не солидаризируются или не вмешиваются в ситуацию, жертве агрессии остается лишь надеяться на эмоциональную поддержку семьи или общины. 

Помимо них существуют разнообразные объединения и площадки, где можно в неформальной обстановке рассказать о пережитом, тем самым преобразуя персональный опыт в коллективный. Этот этап мы рассматриваем как подготовку к выходу из еврейских сообществ в публичную сферу, то есть к началу политической борьбы с антисемитизмом. Молодежные сетевые объединения такого рода очень многообразны, внутри них можно обсудить самые разные формы дискриминации: от расизма и антисемитизма до транс- и гомофобии. Так рождается неформальная солидарность. 

Наконец, благодаря молодому поколению евреев в последние 5–10 лет созданы Федеральная ассоциация отделов регистрации и обзора информации по антисемитизму, а также Центр компетенций при Центральном благотворительном еврейском союзе. Эти ассоциации ведут просветительскую работу и налаживают контакты не только внутри сообщества, но и вне его, а также занимаются исследованиями и распространением информации.


7. Как немцы, не являющиеся евреями, относятся к дидактичности борьбы с антисемитизмом? Мы же иногда слышим от некоторых людей, что они «устали от всей этой драматизации Холокоста».

Наши респонденты указывают на очевидный факт: освещение темы Холокоста и освещение темы современного антисемитизма — совершенно разные аспекты, хотя и там, и там нужны изменения. 

Когнитивно-ориентированная школьная дидактика пытается передать знания о национал-социализме и Холокосте без привязки к личности ученика и истории его семьи. Как говорят мне мои студенты, из-за такого подхода иногда возникает чувство, что сказано достаточно, и пропадает желание заниматься этой темой дальше. Если же уйти с этой протоптанной дорожки как в содержательном, так и в дидактическом смысле, то есть попробовать работать с эмоциями, сформировать персональное восприятие истории Холокоста или критично (в том числе — самокритично) разбирать тему современного антисемитизма во всей ее полноте, то это вызовет куда больший интерес. При этом, как выразилась одна из участниц исследования, важно «не представлять евреев жертвами еще одной агрессии», что происходит при концентрации исключительно на Холокосте и антисемитизме, а рассказывать о еврейской культуре самой по себе, ее прошлом и настоящем. Наконец, нельзя забывать, что просветительская работа ведется в гетерогенном многонациональном обществе, где существуют самые разные мемориальные даты и исторические нарративы о Холокосте. Например, 9 ноябряВ ночь с 9 на 10 ноября 1938 года в Германии произошел крупнейший еврейский погром, получивший название «Хрустальной ночи» или «Ночи разбитых витрин» (нем. Novemberpogrome, Kristallnacht). Поводом для насилия, заранее задуманного и санкционированного нацистскими властями, стало убийство немецкого дипломата Эрнста фон Рата в Париже, совершенное польским евреем Гершелем Гриншпаном. В результате погрома погибло не меньше 91 человека, но более вероятно, что несколько сотен. Более 30 тысяч евреев попали в концлагеря. «Хрустальная ночь» считается важнейшей прелюдией «окончательного решения еврейского вопроса». — это День памяти жертв погромов, а 9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне. 

Текст: Катрин Реймер-Гординская
Перевод: Николай Андреев

18.12.2020

читайте также

Гнозы
en

Остарбайтеры

Когда началась война, Люба жила на Украине, в Вознесенском районе Николаевской области. Она только что закончила шестой класс и начала помогать родителям в колхозе, так как рабочих рук не хватало. 

7 августа 1941 года, через полтора месяца после вторжения на территорию Советского Союза, немецкие войска вошли в город Вознесенск. Война шла за «жизненное пространство на востоке», а живущих там людей планировалось вытеснить еще дальше на восток или уничтожить. Нацисты планировали истребить на оккупированных территориях 30 миллионов человек, уморив их голодной смертью1

Отец Любы был призван в Красную армию, а Люба, ее мать и четыре сестры остались под Вознесенском. На территории новообразованных рейхскомиссариата УкраинаТерритории Украины, а также отдельные польские и белорусские земли, оккупированные нацистами, были преобразованы в рейхскомиссариат Украина. Административное руководство регионом осуществлялось из Берлина министерством по делам оккупированных восточных территорий во главе с нацистским идеологом Альфредом Розенбергом. Власти Третьего рейхам планировали, что после окончания войны эти территории будут подвергнуты обширной немецкой колонизации. За время оккупации на территории Украины были убиты от 900 тысяч до 1,5 миллиона евреев и от 3 до 4 миллионов представителей других народов. и рейхскомиссариата ОстландРейхскомиссариат Остланд был создан нацистской Германии в 1941 году и включал в себя оккупированные территории Литвы, Латвии и Эстонии, а также Западной Беларуси. Административное руководство осуществлялось из Берлина министерством по делам оккупированных восточных территорий во главе с нацистским идеологом Альфредом Розенбергом. За годы оккупации на территории этого рейхскоммисариата было убито около 1 миллиона евреев.  нацисты претворяли в жизнь расовую политику с помощью репрессий и насилия. Была введена всеобщая трудовая повинность для мужчин в возрасте от 15 до 65 лет и для женщин в возрасте от 15 до 45 лет2. Позже ограничения по возрасту были отменены.

Колхозы были вынуждены отдавать оккупантам все больше продукции, а пайки для населения становились все меньше. Плодородная земля Украины должна была стать «житницей рейха», снабжая продовольствием «арийских господ»3. Люди на селе стремительно беднели и начали голодать. 

Одновременно с этим нацисты запустили агитационную кампанию по набору украинских, русских и белорусских добровольцев для работы в германском рейхе. Им обещали посильную работу и справедливую оплату, если они будут работать на немцев.

DEUTSCHE VERSION„Ostarbeiter“ ist ein nationalsozialistischer Begriff, der die Situation von fast drei Millionen zivilen Bürgerinnen und Bürger aus der Sowjetunion, die während des Zweiten Weltkriegs in Deutschland Zwangsarbeit leisten mussten, nur unzureichend umschreibt. Dahinter steckten jedoch die unmenschliche, rassistische Behandlung und der Antislawismus der Nazis. Auch nach der Befreiung erfuhren viele Überlebende – die meisten von ihnen Frauen – Ungerechtigkeit, Ausgrenzung und sogar Gewalt. Bis heute ist das Thema noch nicht erschöpfend erforscht, sind zahlreiche Schicksale unbekannt. Mehr dazu in unserer Gnose

К середине января 1942 года желание поехать в Германию изъявили 55 тысяч человек; впоследствии к ним присоединилось еще несколько десятков тысяч украинцев4. Однако когда на родину начали приходить первые письма и просачиваться слухи об условиях быта и труда, многим стало понятно, что все обещания нацистов были пропагандистской ложью5. Для поддержания экономики в военное время немцы начали прибегать к принудительному труду и эксплуатации людей. Наряду с пропагандистскими средствами они стали пускать в ход силу: участились захваты, облавы и насильный угон людей на работу. Нацистские чиновники открыто говорили об «охоте на людей» или «охоте на рабов». 

В 1943 году власти рейхскомиссариата Украина потребовали от всех жителей 1922–1925 годов рождения отбыть обязательную двухлетнюю трудовую повинность в рейхе. Приказом военного комиссара Киева по всей Украине были распространены плакаты, на которых говорилось: «Я жду, что все без исключения упомянутые лица явятся в означенное время для отправки». 

© Bundesarchiv, Bild 183-J10854 / CC-BY-SA 3.0

19 августа 1943 года Любу вместе с другими молодыми людьми увезли из Советского Союза в германский рейх на принудительные работы. Было ли ее решение добровольным или ее заставили поехать? Может быть, она хотела финансово поддержать свою мать и сестер? 

На пути к новому месту работы и проживания остарбайтеров, как их будут называть нацистские власти, трижды осматривали врачи, чтобы оценить их здоровье и физическое состояние. В Государственном архиве Николаевской области сохранилась почтовая карточка, которую Люба отправила своим родным: «Меня признали здоровой, поэтому дома меня не ждите»6

«Унтерменши»

Новый «материал» нужен был здоровый и пригодный к труду. Согласно расистской и человеконенавистнической идеологии нацизма, люди из Советского Союза считались «унтерменшами» — «недолюдьми». Поначалу граждан СССР вообще не планировалось привлекать к труду, однако после того как в 1943 году Германия перешла к «тотальной войнеТотальная война — нацистский идеологический концепт, провозглашенный министром пропаганды Йозефом Геббельсом во время речи в берлинском Дворце спорта 18 февраля 1943 года, вскоре после поражения немецких войск под Сталинградом. Геббельс потребовал мобилизации всех ресурсов, в том числе человеческих, для «окончательной победы». Все мужчины в возрасте от 16 до 65 лет и женщины от 17 до 45 могли быть отныне призваны на воинскую службу. Провозглашалась необходимость полного уничтожения врага.», рабочих рук стало требоваться все больше. Поэтому нацисты решили отказаться от полного уничтожения и начали эксплуатировать советских военнопленных и принудительно угнанных гражданских лиц. Из-за жестокого бесчеловечного обращения, произвола, телесных истязаний, плохого и скудного питания всего за несколько месяцев умерло около двух миллионов военнопленных7

«Я жива и здорова, — пишет Люба домой. — Мы ехали 15 дней, все было очень хорошо. Сейчас я в Бремене, в лагере». Вместе с 700 другими женщинами ее разместили в лагере Хайдкамп. Многие женщины, как и Люба, были родом из Советского Союза. Лагерь был создан и управлялся Организацией ТодтаОрганизация Тодта — государственная военно-строительная корпорация, учрежденная в нацистской Германии в 1938 году и названная по имени ее руководителя Фрица Тодта. В задачи организации входило строительство оборонительных объектов на границе Третьего рейха, а после начала Второй мировой войны на оккупированных территориях. Перед войной Организация занималась постройкой Западного вала на границе с Нидерландами, Бельгией и Люксембургом, а в последние годы войны изготавливала пусковые установки для ракет «Фау-1» и «Фау-2». К концу 1944 года на нее работало порядка 1,5 миллиона человек, большинство из которых — военнопленные, остарбайтеры и узники концлагерей. — военно-строительным объединением, возводившим важные объекты для нужд армии. Хайдкамп был крупнейшим лагерем для остарбайтеров в промышленной агломерации Бремен-Фарге.

Летом 1944 года, на пике принудительного использования иностранной рабочей силы, в оборонной промышленности, в сельском хозяйстве и в домохозяйствах рейха работали более 13 миллионов подневольных работников и работниц — насильно угнанных гражданских лиц, узников концлагерей и военнопленных. Около 2,75 миллиона человек были мирными гражданами Советского Союза.

© Dokumentationszentrum NS-Zwangsarbeit

Как и большинство других угнанных людей, Люба не знала, на каком именно оборонном заводе ей предстоит работать и какие цели преследуют нацисты. Ее жизнь в стране определялась «Распоряжениями об остарбайтерах» от февраля 1942 года, в соответствии с которыми остарбайтер вообще не считался человеком: правила для них были ужесточенной версией правил для других подневольных работников. Так, им строго запрещалось покидать лагерь, кроме как для того, чтобы добраться на работу и обратно; строго запрещалось владеть деньгами, ценными предметами, билетами на транспорт, зажигалками и велосипедами. Женщины в лагерях размещались отдельно от мужчин. К подневольным работникам и работницам можно было применять телесные наказания, их питание было хуже, а зарплата ниже, чем у немцев. Все контакты с местными жителями были запрещены, а половая связь с немцем вообще каралась смертью. Несоблюдение этих правил грозило помещением в концентрационные или исправительно-трудовые лагеря.

Из тысячи часов аудио- и видеоинтервью с остарбайтерами, собранных в рамках проекта Zwangsarbeit 1939—19458 («Принудительный труд 1939—1945»), становится ясно, что «Распоряжения об остарбайтерах» фактически объявляли их вне закона. Насилие и жестокое обращение было в порядке вещей. Кроме того, есть свидетельства о случаях так называемого «уничтожения через работу».

«OST»

Ко всему прочему остарбайтеры были обязаны носить на груди дискриминирующую их нашивку: для гражданских лиц из СССР это был сине-белый прямоугольник с надписью OST прописными буквами. Эту нашивку нельзя было снимать ни при каких обстоятельствах. Люба тоже была остарбайтером — этот национал-социалистический термин кажется безобидным, но совершенно не передает тяготы, которые во время Второй мировой войны пришлось пережить почти трем миллионам мирных советских граждан. За этим словом скрыто бесчеловечное расистское обращение и ненависть нацистов к славянам.

Две трети из почти трех миллионов советских остарбайтеров были женщинами. Генеральный уполномоченный по привлечению рабочей силы Фриц ЗаукельФриц Заукель (1894–1946) — государственный и политический деятель времен нацизма, один из главных организаторов принудительного труда в Третьем рейхе. Вступил в НСДАП в 1922 году, руководил отделением партии в Тюрингии. В 1942 году был назначен комиссаром по рабочей силе в Управлении четырехлетнего плана, и в рамках этой деятельности организовал массовую доставку в Германии подневольных работников и работниц с оккупированных территорий. Нюрнбергский трибунал приговорил его к смертной казни за военные преступления и преступления против человечности., с марта 1942 года отвечавший прежде всего за сбор и депортацию всех подневольных работников для рейха, однажды сказал: «Я буду использовать этих русских женщин сотнями и тысячами, они будут работать на нас, они выдерживают десятичасовой рабочий день и делают любую мужскую работу»9

Женщины были обязаны работать до изнеможения. Беременеть им было запрещено. Многие впоследствии рассказывали о принудительных абортах, а также о том, как у них после рождения силой забирали детей. Многие новорожденные оказались в так называемых «центрах ухода за детьми иностранцев», где «вследствие планового недообеспечения» умерло не менее 50 тысяч младенцев10. Возвращаться к работе женщинам-остарбайтерам приходилось почти сразу после родов.

В тени забвения?

Точных сведений о том, сколько подневольных работников и работниц из СССР погибло в Германии, не существует. Любе удалось выжить. Летом 1945 года она отправилась на родину. Западные державы передали всех граждан Советского Союза из своих оккупационных зон советским спецслужбам. Скорее всего, так Люба попала в проверочно-фильтрационный лагерь НКВД, где бывшие остарбайтеры подвергались долгим и строгим допросам. Для каждого из 5,4 миллиона «репатриантов»11 действовала презумпция виновности: всем власти предъявили обвинение в коллаборационизме и шпионаже. 

Конечно, эти огульные обвинения было сложно опровергнуть, не имея на руках доказательств, поэтому репатрианты в худшем случае могли снова оказаться в лагерях или исправительно-трудовых колониях в Западной Сибири. Достоверной статистики по этим людям также нет. Вплоть до распада Советского Союза и даже некоторое время после этого бывших подневольных тружеников и тружениц не признавали жертвами национал-социализма. Они терпели унижения и преследования, их превращали в изгоев и отказывали в финансовой поддержке. Из-за этого многие предпочитали молчать и никому не рассказывать о своих страданиях. 

Германия тоже долгое время не признавала остарбайтеров жертвами национал-социалистического режима. Они относились к числу «забытых жертв»12.  Еще в 1997 году федеральный канцлер Гельмут КольГельмут Коль (1930–2017) — федеральный канцлер ФРГ в 1982–1998 годах, лидер Христианско-демократического союза. На посту канцлера добился объединения Германии, несмотря на то что некоторые европейские страны с опасением смотрели на этот процесс. При нем же были заложены основы волны евроинтеграции, включавшей в себя создание единой валюты Евросоюза. Последние годы правления Коля были омрачены скандалами, связанными с незаконным финансированием ХДС. Считается ментором Ангелы Меркель, которая при нем вошла в правительство объединенной Германии. говорил, что вопрос индивидуальных компенсаций бывшим подневольным работникам и работницам не рассматривается. Лишь после того, как канцлером стал Герхард ШредерГерхард Шредер (род. в 1944) — немецкий государственный деятель, член Социал-демократической партии, федеральный канцлер в 1998–2005 годах, с 2017 года председатель совета директоров российской нефтяной компании «Роснефть», один из основных пропагандистов проекта трубопровода «Северный поток-2» в Германии. Из-за тесных связей с путинской Россией часто подвергается критике со стороны немецкой прессы., новая правительственная коалиция СДПГСоциал-демократическая партия Германии (СДПГ; Sozialdemokratische Partei Deutschlands, SPD) — cтарейшая из ныне существующих политических партий Германии, ведущая свою историю с 1863 года, а с 1890 года носящая нынешнее название. В послевоенной Германии стала сильнейшей политической силой, наряду с Христианско-демократическим союзом/Христианско-социальным союзом, второй общенациональной партией — то есть такой, которую поддерживают во всех слоях общества и во всех регионах Германии. За это время ее представляли три канцлера — Вилли Брандт (1969–1974), Гельмут Шмидт (1974-1982), Герхард Шредер (1998-2005). При Шредере партия окончательно отошла от традиционной левой повестки, а ее популярность в последние годы постепенно снижалась: в 2017 году социал-демократы получили абсолютно худший результат в послевоенной истории — 20,5%.  и «Зеленых»«Союз 90/Зеленые» — немецкая политическая партия, учрежденная в 1980 году левыми активистами, сфокусировавшимися на защите окружающей среды. В первые годы своей деятельности особенно активно выступала за отказ от атомной энергетики, вывод из Германии американских войск, ядерных ракет и всеобщее разоружение. В 1983 году получили 5,6% и впервые попали в Бундестаг. После объединения Германии к «Зеленым» присоединился «Союз 90», созданный в ГДР, в результате чего появилось нынешнее официальное название партии. Со временем партия отказалась от большинства наиболее левых положений своей программы. В 1998–2005 годах была партнером социал-демократов по правительственной коалиции. В 2019 году стала второй по популярности партией в Германии. Подробнее в нашей гнозе создала Фонд «Память, ответственность и будущее». Выплаты компенсаций начались 30 мая 2001 года. 

В Германии существовало более 30 тысяч лагерей для принудительно угнанных работников и работниц. Сегодня, через 75 лет после окончания войны, некоторые из них превращены в мемориалы, хранящие память о советских военнопленных и остарбайтерах: среди них — бункер в районе Бремен-Фарге, бывший лагерь Зандбостель и мемориал «Концентрационный лагерь Нойенгамме». Историю жертв нацизма в последнее время все активнее изучают, выходят различные книги и статьи, общественные организации также начинают все больше интересоваться этой темой. Однако политики и СМИ говорят в основном о Холокосте и концлагерях, и, возможно, поэтому знания о советских подневольных тружениках и труженицах до сих пор не очень распространены. Дополнительная сложность для исследователей заключается в том, что многих очевидцев тех событий давно нет в живых. Конечно, историки пытаются наладить контакт с детьми и родственниками бывших остарбайтеров или, если он уже существует, активизировать его, однако в архивах также ждет своего часа множество неизученных документов. У мемориальных музеев часто не хватает ресурсов на научную работу. Главная задача их сотрудников — рассказать посетителям о судьбе остарбайтеров как особой группы жертв нацизма и тем самым вывести их из тени забвения.


1.Spoerer, Mark (2001): Zwangsarbeit unter dem Hakenkreuz: Ausländische Zivilarbeiter, Kriegsgefangene und Häftlinge im Deutschen Reich und im besetzten Europa 1939-1945, стр. 71 
2.Spoerer, стр. 73 
3.Spoerer, стр. 73 
4.Spoerer, стр. 73 
5.Das Bundesarchiv: Sowjetische Kriegsgefangene und "Ostarbeiter" 
6.Державний Архів Миколаївської області, Fond No. P-2871, Opris No. 1, Sprava No. 1919 
7.Spoerer, стр. 72 
8.zwangsarbeit-archiv.de: Wichtige Begriffe zur nationalsozialistischen Zwangsarbeit 
9.Цитировано по: Kersandt, Kerstin (2002): Doppelte Entrechtung – „Ostarbeiterinnen“ und ihre Kinder im Zweiten Weltkrieg im Raum Wiesbaden-Mainz, in: Brüchert, Hedwig/ Matheus, Michael (Hrsg.): Zwangsarbeit in Rheinland-Pfalz während des Zweiten Weltkriegs, Mainz, стр. 57 
10.Stiftung niedersächsische Gedenkstätten: Jahresbericht 2017: Schwerpunktthema: Kindheit im Nationalsozialismus, стр. 37 
11.Виктор Земсков (1995): Репатриация советских граждан и их дальнейшая судьба (1944-1956 гг.) // Социологические исследования,  № 5, стр. 3-13, стр. 10 
12.zwangsarbeit-archiv.de: Entschädigung – Hintergrundinformationen 
читайте также
Gnose

Пакт Гитлера–Сталина

18 декабря 1940 года Гитлер продиктовал Директиву № 21, приказав готовить нападение на Советский Союз. Это означало конец союза, который заключили Германия и СССР летом 1939 года. 

показать еще
Ингмар Бьёрн Нолтинг: Measure and Middle, © Ингмар Бьёрн Нолтинг/Ingmar Björn Nolting/laif (All rights reserved)